รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 230

เนื้อความจากภาพ OCR ที่ได้คือ: ประโยค - วิทยาภิวรรณ์แปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๔๖ เดิมตามสภาพ โดยลักษณะคือความรู้แจ้ง (แถม ว่าโดยชาติคือเป็นอย่าง คือ เป็นฤกษ์ ฤกษ์ และอัพพฤกษ์ (ท่านใช้ว่า วิญญาณบ้าง จิณบ้

เนื้อหาในวิทยาภิวรรณ์แปล ภาค ๑ ตอน ๑ กล่าวถึงการแบ่งประเภทของวิญญาณและฤกษ์ตามภูมิ เข้าสู่วิธีการวิเคราะห์ความคิดเห็นในสถานการณ์ต่าง ๆ โดยเชื่อมโยงกับการทำบุญและโสมนัส นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงคำสังขา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 181 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 181 [๑๖] อย วิตถาริกสฺส อตฺถสฺส สงคาฬิกาติ ญาเป็นโต อยยุติอาทิมาห์ ฯ เอตฺถ จิตฺตสฺส อตฺถูกถนาธิกา

บทความนี้ได้เสนอการวิเคราะห์อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่ความสำคัญของจิตและวิญญาณ การตีความจิตในกรณีต่างๆ และความเชื่อมโยงระหว่างวิญญาณกับจิต. นอกจากนี้ยังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับกรรมและการเก

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 72 ที่พึงวิเคราะห์ เพราะว่าวไว้หลังเหมือนบทปลอง ท่านบัญญัติเชื่อเรียกคำวิเคราะห์ว่า สัญญา เรียกคำที่พึงวิเคราะห์ว่า สัญญา (ชื่อวา) มีความเท่ากันวิริยะ-วิ

ในบทนี้มีการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างคำวิเคราะห์และสัญญา โดยอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'วิริยะ' ในมุมมองของไวยากรณ์และความหมายในด้านต่างๆ อาทิเช่น วิธีการตั้งชื่อและการบัญญัติ จึงได้มีการยกตัวอย่างค

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 79 อ. ที่ 2 บาสี อุดฤทธิ์ นนุปมาชูชุน ธรรมจิต สุขี เสติ อศิวิม โลก ปรมูจี จ ธรรมจร สุจิต นาต ทุจริต จร ธรรมจร สุจิต อศิวิม โลก ปรมูจี จ อรรถกถา (คัดแ

บทที่ 2 ของการอธิบายว่าสัมพันธ์นี้จัดเจนด้วยการวิเคราะห์ประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนแห่งธรรม โดยตอนนี้จะเน้นในประเด็นว่า 'สัญญา' และ 'อุดฤทธิ์' ที่มีความสำคัญต่อการพิจารณาวิธีดำเนินชีวิตในแง่มุ

หมายความว่า สังขาร คือ บุญหรือบาปที่เราได้ทำไว้ จะเป็นชนกผู้ให้กำเนิดปฏิสนธิวิญญาณ พระพุทธองค์ยังได้กล่าวว่า เมื่อเวลาใกล้จะตาย สังขาร คือ บุญหรือบาปที่เป็นชนกนั้นก็จะมา ปรากฏเป็นอารมณ์ โดยเป็นกรรมนิม

บทความนี้จัดการกับความหมายของสังขารในฐานะที่เป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดปฏิสนธิวิญญาณ โดยพระพุทธองค์ได้ชี้ให้เห็นว่าบุญและบาปที่เราทำจะปรากฏเป็นอารมณ์เมื่อใกล้ถึงช่วงเวลาตาย สังขารจะเป็นตัวผลักดันให้จิตเคลื

จากทัศนะนึงดังกล่าว อธิบายว่า “ขันธ์” เป็นสิ่งตั้งแห่งการเข้าสู่ ยึดมั่นถือมั่น เป็นที่ตั้งอยู่แห่งความอยาก ความพึงพอใจในขันธ์ ทั้ง 5 การดำเนินไปจนสิ้นสุดสภาพความมีชีวิตในช่วงหนึ่งๆ เรียกว่า การสิ้น ช

บทความนี้อธิบายขันธ์ทั้ง 5 องค์ประกอบ คือ รูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร, และวิญญาณ ที่เป็นสิ่งที่ตั้งอยู่แห่งความอยากและพึงพอใจ ภายใต้การประมวลของพระพรหมคุณาภรณ์ โดยเจาะลึกถึงการสิ้นสุดชีวิตที่เกิดจากความ

แนวคิด 1. ขันธ์ 5 หมายถึง กลุ่มแห่งรูปและนาม ประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ มีทั้งขันธ์ที่เป็นอุปาทานขันธ์ ซึ่งทำให้เกิดความยึดมั่น ถือมั่น เป็นทุกข์ และที่ไม่เป็น อุปาทานขันธ์ 2. พระมงคลเทพ

เนื้อหานี้กล่าวถึงขันธ์ 5 ซึ่งประกอบไปด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ที่เป็นภาระหนักในชีวิตของมนุษย์และเทวดา พระมงคลเทพมุนีได้สอนให้ปล่อยวางขันธ์ 5 เพื่อความบริสุทธิ์และสมบูรณ์ในการปฏิบัติธรรม

… ๆ ได้แก่ ความยึดมั่นในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ที่เป็นไปในทางกายและทางใจ หรือยึดมั่นในขันธ์ 5 คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ว่าเป็นอัตตา 10. ดับภพได้ ชาติจึงดับ ดับภพ หมายถึง ดับกรรมภพ คือ ดับการกระทำกรรม จึงดับชาติ คือ ขัน…

การดับตัณหาและอุปาทานถือเป็นทางในการดับเส้นทางการเกิดและการตายตามแนวคิดของพระพุทธศาสนา โดยการดับตัณหานั้นหมายถึงการดับความอยากในรูปรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เราอยากได้ เมื่อเราเลิกยึดมั่นในอุปาทานแล้วจะสามา

…มี การเกิดดับตลอดเวลา เมื่อเห็นเช่นนี้จึงทำให้รู้ว่า ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ดังนี้ “รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เรียกว่า เบญจขันธ์ คือ ขันธ์ 5 รูป จะกล่าวในที่นี้ เฉพาะรูปหยาบๆ คือ สิ่งซึ่งธาตุทั้ง 4 ดิน น้ำ ลม …

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นขันธ์ 5 ผ่านทางธรรมจักขุ ซึ่งทำให้เข้าใจว่า ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา โดยการพิจารณาองค์ประกอบที่เกิดขึ้นและดับไปเหมือนฟองน้ำ การเข้าใจลักษณะนี้ช่วยให้มองเห็นควา

២៣ แบกขันธ์ ขันธ์ทั้ง ๕ คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ที่ เราแบกเป็นภาระหนักอยู่ในบัดนี้ แล้วอวดดีด้วยนะ ภาระ ของตัวหนักพออยู่แล้ว ยังอวดดีไปแบกภาระของคน…

บทความนี้อธิบายถึงขันธ์ทั้ง 5 ได้แก่ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ซึ่งเป็นภาระที่หนักอึ้งในชีวิตของเรา ผู้คนมักอวดดีและแบกภาระของผู้อื่นซึ่งทำให้เกิดปัญหาทางจิตใจ ลีกการแบกของคนอื่นมารวมกับของตนเอ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 254 ด้วยถือเอา ( คือกล่าวถึง ) อวิชชา สังขาร ก็เป็นอันถือเอา ( คือกินความถึง ) ตัณหาอุปาทาน ภพ ( ซึ่งเป็นเหตุคือเป็นกิเลสและกรรมด้วยกัน) ด้วย เพราะฉะนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยคสรุป - วิถีธรรมรรแปล ภาค ๓ ตอน ๒ ( ตอนจบ ) หน้าที่ 181 อรูป อภิญญาสิฏฐิว อรูป วิญญาณ ยึดในอรูปแล้วออกจากอรูป อรูป อภิญญาสิฏฐิว รูป วิญญาณ ยึดในอรูปแล้วออกจากอรูป เอกุปปนารมณ์ ปฏิธาน ขณะนี้

บทความนี้ว่าด้วยการพิจารณาอรูป วิญญาณ และอนิจจโต ซึ่งเป็นแนวทางในการปล่อยวางจากความยึดมั่นในทุกข์และอนัตตา ผ่านการเข้าใจหลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญในพระศาสนา สิ่งที่ได้จากการพิจารณานี้คือ ความไม่เที่ย

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๒ ชนะ สัจจกนิครนถ์) ๑๓๖ อัคคิเวสสนะ หยาดเหงื่อของท่านบางหยาด หยดจากหน้าผาก ลงยังผ้าห่มแล้วตกที่พื้น ส่วนเหงื่อในกายของเราเดี๋ยวนี้ไม่มีเลย แล้วพระพุทธองค์ก็ทรง

ในบทนี้ พระพุทธองค์ได้สอนอัคคิเวสสนะเกี่ยวกับการเห็นเบญจขันธ์ด้วยปัญญา โดยพระองค์ทรงแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจในรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ทั้งหมดที่กล่าวถึงไม่ใช่ของเรา ซึ่งเสริมสร้างค

ธรระพี ประช ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๒ ชนะ สัจจกนิครนถ์) 5 ๑๓๗ เราไม่ได้เป็นนั่น นั่นไม่ใช่ตนของเรา” นิครนถ์ได้ฟังแล้วก็เกิดศรัทธามากทีเดียว ได้ถามอีกว่า “ข้าแต่พระโคดม ด้วยเหตุไร ภิกษุชื่อว่าเป็นพระอ

ในบทสนทนานี้ นิครนถ์ได้ฟังคำสอนของพระโคดมเกี่ยวกับเบญจขันธ์ ซึ่งเป็นสาระสำคัญของการเข้าใจตนเองว่า 'เราไม่ได้เป็นนั่น นั่นไม่ใช่ตนของเรา' จึงทำให้จิตหลุดพ้นจากการยึดมั่น หรือความทุกข์ โดยการเข้าใจธรรมช

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 191 ผู้นั้นชื่อว่าข้องอยู่ในเวทนา----สัญญา----สังขาร ---- วิญญาณนั้น ติดอยู่ใน เวทนา ฯลฯ วิญญาณนั้น เหตุนั้นแล จึงได้ชื่อว่า สัตว์"" ดังนี้ แต่ด้วยรุฬหิศ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตีความคำว่า 'สัตว์' ตามหลักธรรมในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ โดยเฉพาะคำว่า สัตว์ ที่มีการใช้ศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ และการเข้าใจในมิติของการเกิดแ

…ะ โยคาวาจรจก็อ ควรพิจารณาช่งความตั้งอยู่ และดับไปในอุปทานขันธ์ ง * นี้ว่าความตั้งอยู่และเสื่อมไปแห่งรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นอย่างนี้ๆ ข้อนี้สมักับพระพุทธพจน์ ว่า ไม่ควรพูดถึงที่ไกล ภวัคพรหม* จักทำอะไรได้ ควรเบื่อหน่ายเฉ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการพิจารณาความตั้งอยู่และการดับไปของอุปทานขันธ์ โดยเฉพาะในเรื่องของรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ และเปรียบเทียบกับธรรมชาติของแมวที่สามารถหาอาหารในที่ใกล้เคียง ในขณะเดีย

1. รู้รูปโดยอาศัยตา เรียกว่า 2. รู้เสียงโดยอาศัยหู เรียกว่า จักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ 3. รู้กลิ่นโดยอาศัยจมูก เรียกว่า ฆานวิญญาณ 4. รู้รสโดยอาศัยลิ้น เรียกว่า ชิวหาวิญญาณ 5. รู้สัมผัสโดยอาศัยกาย เรียกว่า

บทความนี้พูดถึงการรู้ว่าสิ่งต่างๆ ในโลกสามารถรับรู้ได้ด้วยอวัยวะต่างๆ เช่น ตา, หู, จมูก, ลิ้น และกาย และยัง อธิบายถึงขันธ์ 5 ที่ประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ โดยแบ่งขันธ์ออกเป็น 2 ประเภท

ประโยค - สาระฤกษ์ปีนี้ นาม วิณญากา สมุนไพรสาติคำ ฎกฤดๅโกฏ - หน้าที่ 87 โลกลิขิตโลกุตตรวาสันต์ ปณ ๗ สาวา เวเทนา โลกลิขิตฯ สา อาศูปปุตติเหตุโโด โอมนิโต้ โคณิฏิ โคณิฏิ ใวภิฺนิอิโต อุปานิอิโต สุกิฺลิสีโต

เนื้อหานี้กล่าวถึงสาระเกี่ยวกับฤกษ์ปีนี้ และการทดลองเกี่ยวกับโลกลิขิต รวมถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเวทนาและสมุทโก ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งแวดล้อมและจิตวิญญาณ การเจาะลึกเข้าไปในความหมายของคำว่าโ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 462 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 462 วุตต์ ฯ เตสุ วุฑฒิติอาทินา วิปุลสทฺทสฺส เวหาเทโสติ วทนฺติ เกจิ ฯ [๕๕๒] สัญญา...ตา เอเตสํ พ

บทความนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยอ้างอิงถึงความเข้าใจเกี่ยวกับสัญญาในบริบทของพระพุทธศาสนา รวมถึงการวิเคราะห์ของสัญญาและบทบาทในชีวิตจิตใจกรรมวิธีการปฏิวัติ นิพฺพตฺตาที่เกี่ยวข้องกับสัญญา และการ

ชูให้สูง วางให้อย่า เคาะด้วยฝ่ามือ ด้วยก่อนดิน ด้วยท่อนไม้ ด้วย ศาสตร์ลา ลามาข้างนี้ ลากไปข้างโน้น ลากไปๆ มาต แล้วพูดว่า พูดชี้พ่อสั่งๆ สั่งนั้นหาเสียงไม่ ลำดับนั้น คนเป่าสั่งได้มีความคิดเห็นว่า พวกมน

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประกอบกายที่เต็มไปด้วยอายุ ไออุ่น และวิญญาณที่ทำให้มนุษย์สามารถเคลื่อนไหว ยืน นั่ง และรู้สึกได้อย่างหลากหลาย แต่เมื่อขาดสิ่งเหล่านี้ กายก็ไม่อาจดำเนินชีวิตได้ตามปกติ อธิบายถึงความ